শহীদ মাওলানা অলিউর রহমান – স্রোতের বিপরীতে এক আলেমের আত্মত্যাগ
একশ্রেণীর ধর্মভিত্তিক গোষ্ঠী ও কায়েমি স্বার্থান্বেষী আলেম পাকিস্তানি সামরিক জান্তার তলেপোছা হয়ে ধর্মের অপ ব্যাখ্যায় লিপ্ত ছিল, তখন স্রোতের একদম বিপরীতে দাঁড়িয়ে প্রগতির মশাল জ্বেলেছিলেন এক অকুতোভয় আলেম। তিনি আর কেউ নন আমাদের মহান মুক্তিযুদ্ধের অনন্য শহীদ বুদ্ধিজীবী, প্রখ্যাত গবেষক, সমাজসংস্কারক ও চিন্তাবিদ মাওলানা অলিউর রহমান। তিনি ছিলেন এমন এক অনন্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, যিনি অত্যন্ত সুসংহত যুক্তি, অগাধ শরীয়তি জ্ঞান এবং প্রখর রাজনৈতিক দূরদর্শিতা দিয়ে প্রমাণ করেছিলেন যে, বাঙালি জাতির স্বাধিকারের দাবি ৬-দফা কোনোভাবেই ইসলামের সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়; বরং এটি ইসলামে বর্ণিত ন্যায়বিচার, অর্থনৈতিক সমতা ও শোষণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের সার্বজনীন মূলনীতির সঙ্গে শতভাগ সঙ্গতিপূর্ণ।
TruthBangla
“ইসলাম কখনও শোষকের হাতিয়ার হতে পারে না। যে নীতি মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তি, রাজনৈতিক স্বাধিকার এবং সামাজিক ন্যায়বিচার নিশ্চিত করে, তা-ই তো ইসলামের মূল চেতনা। ছয় দফা বাঙালি জাতির বাঁচার দাবি, আর এই দাবির পক্ষে দাঁড়ানো প্রতিটি ন্যায়পরায়ণ আলেমের ঈমানী দায়িত্ব।” - শহীদ মাওলানা অলিউর রহমান (তাঁর ঐতিহাসিক ‘ইসলামের দৃষ্টিতে ছয় দফা’ গ্রন্থ থেকে)
বাংলাদেশের ১৯৭১ সালের মহান মুক্তিযুদ্ধ কেবল ভৌগোলিক সীমানা নির্ধারণ কিংবা রক্তক্ষয়ী অস্ত্রযুদ্ধের ইতিহাস নয়; এটি ছিল একটি মহাকাব্যিক বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম, প্রগতির লড়াই এবং আদর্শিক মুক্তিসংগ্রাম। একাত্তরের সেই অগ্নিঝরা দিনগুলোতে পাকিস্তানি ঔপনিবেশিক শাসকগোষ্ঠী এবং তাদের এদেশীয় দোসর আল-বদর, আল-শামস ও রাজাকারের দল বাঙালি জাতির আত্মনিয়ন্ত্রণাধিকারের আন্দোলনকে দমন করতে সবচেয়ে বড় যে অস্ত্রটি ব্যবহার করেছিল, তা হলো ধর্ম। 'এক ইসলাম, এক পাকিস্তান' এই ধোঁকাবাজিমূলক জিকির তুলে এবং ইসলামকে স্বৈরাচারী সামরিক শাসনের আড়ালে ঢাল বানিয়ে তারা বাঙালি জাতিকে রাষ্ট্রীয়ভাবে শোষণের চক্রান্তে মেতেছিল। এমনকি বাঙালিদের স্বাধিকারের মূল ভিত্তি ‘৬-দফা’ দাবিকে ‘ইসলামবিরোধী’ ও ‘পাকিস্তান ভাঙার ষড়যন্ত্র’ আখ্যা দিয়ে তথাকথিত ধর্মীয় ফতোয়ার এক বিষাক্ত জাল বুনেছিল তারা।
ঠিক সেই ঘোর অন্ধকার সময়ে, যখন একশ্রেণীর ধর্মভিত্তিক গোষ্ঠী ও কায়েমি স্বার্থান্বেষী আলেম পাকিস্তানি সামরিক জান্তার তলেপোছা হয়ে ধর্মের অপ ব্যাখ্যায় লিপ্ত ছিল, তখন স্রোতের একদম বিপরীতে দাঁড়িয়ে প্রগতির মশাল জ্বেলেছিলেন এক অকুতোভয় আলেম। তিনি আর কেউ নন আমাদের মহান মুক্তিযুদ্ধের অনন্য শহীদ বুদ্ধিজীবী, প্রখ্যাত গবেষক, সমাজসংস্কারক ও চিন্তাবিদ মাওলানা অলিউর রহমান।
তিনি ছিলেন এমন এক অনন্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, যিনি অত্যন্ত সুসংহত যুক্তি, অগাধ শরীয়তি জ্ঞান এবং প্রখর রাজনৈতিক দূরদর্শিতা দিয়ে প্রমাণ করেছিলেন যে, বাঙালি জাতির স্বাধিকারের দাবি ৬-দফা কোনোভাবেই ইসলামের সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়; বরং এটি ইসলামে বর্ণিত ন্যায়বিচার, অর্থনৈতিক সমতা ও শোষণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের সার্বজনীন মূলনীতির সঙ্গে শতভাগ সঙ্গতিপূর্ণ।
পাক-হানাদার ও তাদের এদেশীয় দালালরা যখন বুঝতে পেরেছিল যে, কেবল অস্ত্র দিয়ে বাঙালিকে রোখা গেলেও মাওলানা অলিউর রহমানের মতো সত্যবাদী আলেমের চিন্তার ধার ও কলমের শক্তিকে মোকাবিলা করা সম্ভব নয়, তখনই তারা ১৯৭১ সালের ১৪ ডিসেম্বরের নির্মম বুদ্ধিজীবী হত্যাকাণ্ডের নীল নকশায় তাঁর নাম অন্তর্ভুক্ত করেছিল। লালবাগ থেকে অপহৃত হয়ে রায়াবাজার বধ্যভূমিতে শাহাদাত বরণকারী এই মহান আলেমের জীবন, কাজ এবং আত্মত্যাগের আখ্যান নিয়ে নিচে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো।
নীরব ইতিহাসে হারিয়ে যাওয়া এক শহীদ মাওলানা
মাওলানা অলিউর রহমান ১৯১৬ সালে সিলেট জেলার কানাইঘাট উপজেলার অন্তর্গত ঐতিহ্যবাহী বটাইল গ্রামে এক সম্ভ্রান্ত, ধার্মিক ও বিদ্যানুরাগী বাঙালি মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। সিলেট অঞ্চলটি আবহমানকাল থেকেই আধ্যাত্মিক চর্চা, জ্ঞানসাধনা এবং সুফি-সাধকদের পুণ্যভূমি হিসেবে পরিচিত। এই পুণ্যভূমির ধর্মীয় ও সামাজিক আবহতেই তাঁর শৈশব ও কৈশোরের মনন গঠিত হয়েছিল।
প্রাথমিক ও উচ্চতর শিক্ষা: বাল্যকাল থেকেই মাওলানা অলিউর রহমান ছিলেন অত্যন্ত তীক্ষ্ণ মেধা ও প্রখর স্মৃতির অধিকারী। নিজ গ্রামের প্রাথমিক পাঠ শেষ করার পর তিনি ঐতিহ্যবাহী ইসলামি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তি হন। কোরআন, হাদিস, তাফসির, ফিকহ (ইসলামি আইনশাস্ত্র), আরবি সাহিত্য এবং ফারসি ভাষায় তিনি অগাধ পণ্ডিত্য অর্জন করেন। তৎকালীন সময়ের শীর্ষস্থানীয় ইসলামি পণ্ডিতদের সান্নিধ্যে থেকে তিনি শরীয়তের জটিল বিষয়গুলোর গভীরে প্রবেশ করার যোগ্যতা অর্জন করেন।
তবে অন্য দশজন প্রথাগত আলেম থেকে মাওলানা অলিউর রহমানের পার্থক্য ছিল এখানেই যে, তিনি ধর্মীয় শিক্ষার পাশাপাশি সমকালীন সমাজবিদ্যা, অর্থনীতি ও রাজনৈতিক ইতিহাস সম্পর্কেও ছিলেন সম্যক পরিশ্রুত। তিনি বিশ্বাস করতেন, সমাজের বাস্তব সমস্যা থেকে চোখ বন্ধ রেখে কেবল কিতাবি জ্ঞান চর্চা করলে প্রকৃত ইসলামি পণ্ডিতে রূপ নেওয়া যায় না।
উমরগঞ্জ ইমদাদুল উলুম মাদ্রাসার অধ্যক্ষতা ও জনসেবা
শিক্ষা জীবন সমাপ্তির পর তিনি ইলমে দ্বীনের খিদমতে নিজেকে নিবেদিত করেন। দীর্ঘকাল তিনি সিলেটের বিখ্যাত উমরগঞ্জ ইমদাদুল উলুম মাদ্রাসার অধ্যক্ষ (Principal) হিসেবে অত্যন্ত সুনামের সঙ্গে দায়িত্ব পালন করেন। একজন নীতিবান শিক্ষক ও দক্ষ প্রশাসক হিসেবে তাঁর খ্যাতি সমগ্র সিলেট বিভাগে ছড়িয়ে পড়েছিল।
শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি একজন দক্ষ ও অভিজ্ঞ হোমিওপ্যাথিক চিকিৎসক হিসেবেও এলাকার দরিদ্র মানুষকে বিনামূল্যে স্বাস্থ্যসেবা দিতেন। তিনি মনে করতেন, একজন আলেমের কাজ কেবল মসজিদের মেহরাবে বা মাদ্রাসার শ্রেণীকক্ষে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়; বরং সমাজের সাধারণ ও নিপীড়িত মানুষের দুঃখ-কষ্টে পাশে দাঁড়ানোই হলো মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর সুন্নাহর আসল প্রতিফলন।
প্রগতিশীল চিন্তা ও মুসলিম সমাজে নারী শিক্ষার সূচনা
আজ থেকে সাত-আট দশক আগে বাঙালি মুসলিম সমাজ, বিশেষ করে প্রত্যন্ত অঞ্চলে নারী শিক্ষা ছিল চরম অবহেলিত এবং কুসংস্কারের শৃৃঙ্খলে বন্দি। রক্ষণশীল সমাজ মনে করত, নারীদের প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ করা বা বাইরে গিয়ে জ্ঞান অর্জন করা ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে অনুচিত। এমন এক অন্ধকারাচ্ছন্ন ও প্রতিকূল পরিবেশে মাওলানা অলিউর রহমান যে সাহসিকতার পরিচয় দিয়েছিলেন, তা তাঁকে এক কালজয়ী সমাজসংস্কারক হিসেবে স্মরণীয় করে রেখেছে।
বাংলাদেশে মহিলা মাদ্রাসা শিক্ষার গোড়াপত্তন: মাওলানা অলিউর রহমান উপলব্ধি করেছিলেন যে, একটি জাতিকে উন্নত ও সচেতন করতে হলে অর্ধেকাংশ নারী সমাজকে অন্ধকারে রেখে তা কখনোই সম্ভব নয়। তিনি স্পষ্ট ভাষায় ঘোষণা করেন যে, ইসলামে জ্ঞান অর্জন করা পুরুষ ও নারী উভয় হস্তেই সমানভাবে ফরজ (আবশ্যক)। এই তাগিদ থেকেই তিনি তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানে নারীদের জন্য পৃথক প্রাতিষ্ঠানিক ইসলামি শিক্ষা বা মহিলা মাদ্রাসা ব্যবস্থা চালুর ক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন। এটি ছিল তৎকালীন সিলেটে এক অভাবনীয় প্রগতিশীল পদক্ষেেপ।
'মহিলা ওয়াজ মাহফিল' বা জলসার প্রবর্তন: নারীদের দ্বীনি সচেতনতা বৃদ্ধি এবং প্রাত্যহিক জীবনের অধিকার সম্পর্কে সচেতন করার লক্ষ্যে তিনি এক ব্যতিক্রমী উদ্যোগ গ্রহণ করেন। তিনি প্রবর্তন করেন "মহিলা ওয়াজ মাহফিল" বা শুধুমাত্র নারীদের জন্য বিশেষ ইসলামি আলোচনা সভা। যেখানে নারী শ্রোতারা সম্পূর্ণ পর্দার সাথে স্বাচ্ছন্দ্যে উপস্থিত হয়ে ধর্মীয়, পারিবারিক ও সামাজিক অধিকার সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পারতেন। রক্ষণশীল মহল থেকে এই উদ্যোগের বিরুদ্ধে প্রথমে নানা ধরনের সমালোচনা এলেও মাওলানা অলিউর রহমান অত্যন্ত প্রজ্ঞা ও কোরআন-হাদিসের দলিল দিয়ে সেই সব কুসংস্কারাচ্ছন্ন বাধাকে অতিক্রম করেন।
নারী শিক্ষা বিষয়ক কালজয়ী গ্রন্থাবলী
নারী শিক্ষার প্রসার ও নারী অধিকারকে ইসলামি দৃষ্টিকোণ থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য তিনি বেশ কয়েকটি উচ্চমানের গবেষণাগ্রন্থ রচনা করেন। এর মধ্যে তিনটি গ্রন্থ আজও তাঁর প্রগতিশীল দূরদর্শিতার ঐতিহাসিক দলিল হিসেবে বিবেচিত হয়:
ইসলাহুন নেসওয়ান (Islahun Neswan - নারী সংশোধন): এই গ্রন্থে তিনি পারিবারিক জীবনে নারীর মর্যাদা, মানসিক আত্মবিকাশ এবং প্রথাগত কুসংস্কার থেকে নারীদের মুক্ত করার ইসলামি সমাধান তুলে ধরেন।
তাহারাতুন নেসওয়ান (Taharatun Neswan - নারী পবিত্রতা): নারীদের প্রাত্যহিক জীবন, স্বাস্থ্য সচেতনতা এবং পবিত্রতা সম্পর্কিত বিধান নিয়ে রচিত একটি ব্যবহারিক ও বিজ্ঞানসম্মত দিকনির্দেশনামূলক গ্রন্থ।
তালিমুন নেসওয়ান (Talimun Neswan - নারী শিক্ষা): এই গ্রন্থে তিনি অত্যন্ত সাবলীল ভাষায় ও কোরআন-হাদিসের দলিলে প্রমাণ করেন যে, কেন নারীদের জন্য ধর্মীয় ও প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা অপরিহার্য।
এই বইগুলো প্রমাণ করে যে, মাওলানা অলিউর রহমান প্রথাগত আলেমদের মতো কেবল অতীতের অন্ধ অনুকরণে বিশ্বাসী ছিলেন না; বরং ধর্মের চিরায়ত মূলনীতিকে আধুনিক সমাজের চাহিদা ও মানবমুক্তির সঙ্গে মেলাতে জানতেন।
পাকিস্তান প্রীতি থেকে বাঙালি জাতীয়তাবাদে রূপান্তর
বাঙালি জাতির স্বাধিকার আন্দোলনের ইতিহাস পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায়, ১৯৬০-এর দশক ছিল প্রতিটি রাজনীতি সচেতন নাগরিকের জন্য এক বিরাট আদর্শিক পরীক্ষার সময়। মাওলানা অলিউর রহমানও এর ব্যতিক্রম ছিলেন না।
মুসলিম লীগ ও নেজাম-ই-ইসলাম পার্টি থেকে মোহমুক্তি
পঞ্চাশের দশকে অনেক প্রথাগত আলেমের মতো মাওলানা অলিউর রহমানও মনে করেছিলেন যে, ধর্মের ভিত্তিতে গঠিত পাকিস্তান হয়তো মুসলিমদের অধিকার রক্ষা করবে। সে কারণে তিনি প্রথমে পাকিস্তান মুসলিম লীগ এবং পরবর্তীতে ড. আতহার আলীর নেতৃত্বাধীন নেজাম-ই-ইসলাম পার্টির রাজনৈতিক ভাবধারার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন।
কিন্তু ষাটের দশকে এসে পাকিস্তানি শাসকচক্রের প্রকৃত চেহারা তাঁর সামনে উন্মোচিত হয়। তিনি নিজ চোখে দেখতে পান কীভাবে ইসলামকে ঢাল বানিয়ে পূর্ব পাকিস্তানের সম্পদ পশ্চিম পাকিস্তানে পাচার করা হচ্ছে।
কীভাবে বাঙালি আলেমদের ওপর বৈষম্য চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে এবং সাধারণ মানুষকে চরম দারিদ্র্যের মধ্যে ঠেলে দেওয়া হচ্ছে। কীভাবে পাকিস্তানি জান্তা নিজেদের অর্থনৈতিক ও সামরিক শোষণকে 'ইসলামের অখণ্ডতা' বলে চালিয়ে দেওয়ার অপচেষ্টা করছে।
এই নগ্ন সত্য উপলব্ধি করার পর মাওলানা অলিউর রহমান আর এক মুহূর্তও দ্বিধা করেননি। তিনি কায়দে আজমের পাকিস্তানের অন্ধ মোহ ত্যাগ করে স্বজাতির অধিকারের পক্ষে অবস্থান নেন।
বঙ্গবন্ধুর ৬-দফা আন্দোলন ও আওয়ামী ওলামা পার্টি গঠন
১৯৬৬ সালে যখন বাঙালি জাতির অবিসংবাদিত নেতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান লাহোরে ঐতিহাসিক ৬-দফা দাবি উত্থাপন করেন, তখন মাওলানা অলিউর রহমান সেটিকে বাঙালির রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক মুক্তির একমাত্র সনদ হিসেবে গ্রহণ করেন।
তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে, সাধারণ বাঙালি জনগণকে মুক্তির আন্দোলনে শামিল করার পাশাপাশি আলেম সমাজকেও স্বাধীনতার পক্ষে সুসংগঠিত করা অত্যন্ত প্রয়োজন। কারণ, পাকিস্তানি শাসকরা আলেমদের ব্যবহার করেই ধর্মের ভুল ব্যাখ্যা ছড়াত। এই লক্ষ্য বাস্তবায়নে তিনি গঠন করেন "আওয়ামী ওলামা পার্টি"। তিনি এই সংগঠনের মাধ্যমে সারা পূর্ব পাকিস্তানের প্রগতিশীল, দেশপ্রেমিক আলেমদের এক সুতোয় গাঁথেন এবং বঙ্গবন্ধুর ৬-দফার সমর্থনে গণজোয়ার সৃষ্টি করেন।
‘ইসলামের দৃষ্টিতে ছয় দফা’: অপপ্রচারের বিরুদ্ধে এক ঐতিহাসিক সত্যের স্ফুরণ
বঙ্গবন্ধু যখন ৬-দফা ঘোষণা করেন, তখন তৎকালীন পশ্চিম পাকিস্তানের সামরিক জান্তা এবং তাদের পোষা এদেশীয় কায়েমি স্বার্থান্বেষী মোল্লা গোষ্ঠী ৬-দফার বিরুদ্ধে এক বিষাক্ত ফতোয়া যুদ্ধ শুরু করে। ঢাকা থেকে করাচি পর্যন্ত জামায়াতে ইসলামী, নেজাম-ই-ইসলাম এবং মুসলিম লীগের তথাকথিত হুজুররা পোস্টার, লিফলেট ও ওয়াজ মাহফিলে প্রচার করতে শুরু করে-
"ছয় দফা হলো পাকিস্তান ভাঙার চক্রান্ত", "ছয় দফা ইসলাম বিরোধী", "ছয় দফা ভারতের প্রেসক্রিপশনে রচিত ধর্মহীনতার নীতি।"
যুগান্তকারী গ্রন্থ ‘ইসলামের দৃষ্টিতে ছয় দফা’
ঠিক এই চরম আদর্শিক সংঘাতের মুখে মাওলানা অলিউর রহমান নিজের জীবনের পারোয়া না করে একটি ঐতিহাসিক গ্রন্থ রচনা করেন, যার নাম ‘ইসলামের দৃষ্টিতে ছয় দফা’।
এই গ্রন্থে তিনি কোনো আবেগীয় বক্তৃতা দেননি; বরং সম্পূর্ণ বিজ্ঞানসম্মতভাবে, কোরআনের আয়াত, হাদিসের বাণী এবং খোলাফায়ে রাশেদীনের শাসনব্যবস্থার উদাহরণ টেনে প্রমাণ করেন যে:
অর্থনৈতিক সমতা (Economic Justice): ইসলাম কখনোই এক অঞ্চলের ধন-সম্পদ অন্য অঞ্চলে অবৈধভাবে পাচার করা বা কুক্ষিগত করা সমর্থন করে না। পশ্চিম পাকিস্তান যেভাবে পূর্ব পাকিস্তানের পাট ও চায়ের রাজস্ব দিয়ে করাচি-ইসলামাবাদ গড়ে তুলছে এবং বাঙালিকে ভিখারি বানিয়ে রাখছে, তা ইসলামি অর্থনীতি ও শরীয়তের দৃষ্টিতে সম্পূর্ণ হারাম ও শোষণের শামিল।
স্বায়ত্তশাসন ও বিকেন্দ্রীকরণ (Autonomy): খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগেও বিভিন্ন প্রদেশকে প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক স্বায়ত্তশাসন দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং পূর্ব পাকিস্তানের জন্য নিজস্ব মুদ্রা বা রাজস্ব ব্যবস্থার দাবি (৬-দফা) কোনভাবেই ইসলাম বিরোধী হতে পারে না; বরং এটি ইসলামি রাষ্ট্রদর্শনের সাথে সংগতিপূর্ণ।
জালেমের বিরুদ্ধে সত্য বলা (Protest against Tyranny): জালেম ও অত্যাচারী শাসকগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে সত্য কথা বলা এবং নিজের ন্যায্য পাওনা দাবি করা জিহাদের শামিল।
বঙ্গবন্ধুর সাথে যৌথ প্রচারণা ও ওলামা সমাবেশ
মাওলানা অলিউর রহমানের এই বইটি প্রকাশিত হওয়ার পর পুরো পূর্ব পাকিস্তানে এক বিরাট আলোড়ন সৃষ্টি হয়। প্রথাগত ফতোয়াবাজ মোল্লাদের মুখ বন্ধ হয়ে যায়। সাধারণ ধর্মপ্রাণ মুসলমানেরা বুঝতে পারেন যে, ৬-দফা দাবির সাথে ইসলামের কোন বিরোধ নেই।
এই অসাধারণ অবদানের কারণে মাওলানা অলিউর রহমান বঙ্গবন্ধুর অতি নিকটজন ও বিশ্বস্ত সহচরে পরিণত হন। তিনি ঢাকাসহ দেশের বিভিন্ন স্থানে আলেমদের নিয়ে ঐতিহাসিক ‘ওলামা সম্মেলন’ আয়োজন করেন। বেশ কয়েকটি বিশাল জনসভায় যেখানে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান প্রধান অতিথি হিসেবে ভাষণ দিতেন, সেখানে মাওলানা অলিউর রহমান আলেমদের প্রতিনিধি হিসেবে পবিত্র কোরআন ও হাদিসের আলোকে ৬-দফার যৌক্তিকতা তুলে ধরে বক্তব্য প্রদান করতেন।
তাঁর এই মেধাভিত্তিক ও যুক্তিপূর্ণ প্রচারণা পাকিস্তানি সামরিক জান্তা এবং আল-বদর বাহিনীর মূল গোড়ায় কাঁপন ধরিয়ে দিয়েছিল। তারা বুঝতে পেরেছিল যে, মাওলানা অলিউর রহমান একা একটি আস্ত রাজনৈতিক মতাদর্শের স্তম্ভকে ধসিয়ে দিচ্ছেন।
একনজরে শহীদ বুদ্ধিজীবী মাওলানা অলিউর রহমান
শহীদ মাওলানা অলিউর রহমানের জীবন, অবদান ও আত্মত্যাগের মূল বিষয়গুলো সংক্ষেপে বোঝার জন্য নিচে একটি তালিকা প্রদান করা হলো:
বিষয়/ক্ষেত্র | তথ্য ও ঐতিহাসিক বিবরণ |
পূর্ণ নাম | মাওলানা অলিউর রহমান |
জন্ম ও স্থান | ১৯১৬ সাল; গ্রাম: বটাইল, কানাইঘাট, জেলা: সিলেট |
পেশা ও পদবী | ১. অধ্যক্ষ, উমরগঞ্জ ইমদাদুল উলুম মাদ্রাসা, সিলেট ২. প্রখ্যাত ইসলামি গবেষক, কলামিস্ট ও লেখক ৩. নিবন্ধিত হোমিওপ্যাথিক চিকিৎসক |
নারী শিক্ষায় অবদান | ১. বাংলাদেশে ‘মহিলা মাদ্রাসা’ শিক্ষার অন্যতম গোড়াপত্তনকারী ২. নারীদের ইসলামি ও প্রাত্যহিক শিক্ষার জন্য ‘মহিলা ওয়াজ মাহফিল’ প্রবর্তন |
উল্লেখযোগ্য বই | ১. Islahun Neswan (নারী সংশোধন) ২. Taharatun Neswan (নারী পবিত্রতা) ৩. Talimun Neswan (নারী শিক্ষা) ৪. ‘ইসলামের দৃষ্টিতে ছয় দফা’ (ইতিহাস সৃষ্টিকারী গ্রন্থ) |
রাজনৈতিক আদর্শ | বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের ৬-দফা ও মুক্তিযুদ্ধের সমর্থক; ‘আওয়ামী ওলামা পার্টি’-এর প্রতিষ্ঠাতা ও মূল সংগঠক |
অপহরণের তারিখ ও স্থান | ১১ ডিসেম্বর ১৯৭১; লালবাগ, ঢাকা (আল-বদর বাহিনী কর্তৃক) |
শাহাদাতের তারিখ ও স্থান | ১৪ ডিসেম্বর ১৯৭১ (বয়স ৫৫ বছর); রায়াবাজার বধ্যভূমি, ঢাকা |
রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি | ১৯৭২ সালে তথ্য মন্ত্রণালয় প্রকাশিত স্বাধীন বাংলাদেশের প্রথম সরকারি শহীদ বুদ্ধিজীবী তালিকায় অন্তর্ভূক্তি |
একাত্তরের কালরাত্রি, অপহরণ ও রায়াবাজার বধ্যভূমিতে শাহাদাত
১৯৭১ সালের মার্চ মাসে যখন পাকিস্তানি সামরিক জান্তা গণহত্যা শুরু করে, তখন মাওলানা অলিউর রহমান অবরুদ্ধ ঢাকার লালবাগে অবস্থান করছিলেন। যুদ্ধের নয়টি মাস তিনি কোনো আত্মগোপনে গিয়ে কেবল প্রাণ বাঁচানোর চেষ্টা করেননি; বরং ঢাকায় থেকেই গোপনে মুক্তিকামী মানুষদের সহায়তা করেছেন এবং আলেম সমাজকে মুক্তিযুদ্ধের চেতনায় উদ্বুদ্ধ করার কাজ অব্যাহত রেখেছিলেন।
আল-বদরদের হিংস্রতা ও অপহরণ
ডিসেম্বরের শুরুতে যখন যৌথ বাহিনীর তাড়া খেয়ে পাকিস্তানি সেনারা পরাজয়ের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে যায়, তখন তাদের এদেশীয় দালাল আল-বদর ও আল-শামস বাহিনী বুঝতে পেরেছিল যে স্বাধীন বাংলাদেশ আর ঠেকানো সম্ভব নয়। তাই তারা তাদের পূর্ব-পরিকল্পিত ‘মেধাশূন্য বাংলাদেশ’ বানানোর ঘৃণ্য পরিকল্পনা বাস্তবায়ন শুরু করে।
তারা এমনসব বুদ্ধিজীবীদের তালিকা তৈরি করেছিল, যাঁরা তাঁদের জ্ঞান, কলম ও চিন্তার শক্তি দিয়ে পাকিস্তানি রাষ্ট্রকাঠামোকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। মাওলানা অলিউর রহমান ছিলেন সেই তালিকার শীর্ষভাগে। কারণ আল-বদররা তাঁকে মনে করত এক "স্বজাতিদ্রোহী আলেম", যিনি তাদের তথাকথিত 'ভুয়া জিহাদ' ও 'ইসলামি পাকিস্তানের' মিথকে মিথ্যা প্রমাণ করেছিলেন।
১৯৭১ সালের ১১ ডিসেম্বর, যখন পুরো ঢাকা শহর বিজয়ের অপেক্ষায় প্রহর গুনছিল, ঠিক তখন লালবাগের বাসা থেকে আল-বদর ঘাতকরা মাওলানা অলিউর রহমানকে অস্ত্র উঁচিয়ে তুলে নিয়ে যায়।
তিন দিনের নির্যাতন ও ১৪ ডিসেম্বরের নির্মম হত্যা
অপহরণের পর তাঁকে নিয়ে যাওয়া হয় মোহাম্মদপুর কিংবা ঢাকার কোনো এক গোপন আল-বদর নির্যাতন কেন্দ্রে (Torture Cell)। সেখানে টানা তিন দিন ১১, ১২ ও ১৩ ডিসেম্বর তাঁর ওপর চালানো হয় অমানুষিক নির্যাতন।
পাক-দালালরা তাঁর ওপর বিশেষ ক্ষুব্ধ ছিল তাঁর লেখা কালজয়ী বই ‘ইসলামের দৃষ্টিতে ছয় দফা’-এর জন্য। তাকে বারবার প্রহার করে বলা হয়েছিল, কেন সে 'পাকিস্তান ভাঙার পক্ষে' এবং 'মুজিবের পক্ষে' ফতোয়া দিয়েছিল। কিন্তু এই বীর আলেম মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়েও নিজের আদর্শ থেকে এক চুল পরিমাণ সরে আসেননি; তিনি তাদের অন্যায় দাবির কাছে নতি স্বীকার করেননি।
অবশেষে ১৯৭১ সালের ১৪ ডিসেম্বর, স্বাধীনতার মাত্র দু’দিন আগে, অন্যান্য শ্রেষ্ঠ শিক্ষক, চিকিৎসক, সাংবাদিক ও সংস্কৃতিসেবীদের সঙ্গে মাওলানা অলিউর রহমানকেও হাত ও চোখ বেঁধে রায়াবাজার বধ্যভূমিতে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে বেয়নেট দিয়ে খুঁচিয়ে এবং গুলি করে তাঁকে নির্মমভাবে শহীদ করা হয়। রক্তে ভেসে যায় বাঙালি জাতির এই শ্রেষ্ঠ সন্তানের দেহ।
শহীদ বুদ্ধিজীবী মাওলানা অলিউর রহমান (যিনি বাহাত্তরের শহীদ বুদ্ধিজীবীদের তালিকায় ডা. অলিউর রহমান নামেও নথিভুক্ত) বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রাম ও মুক্তিযুদ্ধে অনন্য ভূমিকা রাখা একজন প্রখ্যাত আলেম, গবেষক, সাহিত্যিক, কলামিস্ট ও হোমিওপ্যাথি চিকিৎসক ছিলেন।
তাঁর জীবন, শিক্ষাজীবন, ৬ দফা ও মুক্তিযুদ্ধে ঐতিহাসিক অবদান এবং শাহাদাতের বিস্তারিত তথ্য নিচে তুলে ধরা হলো:
বংশ পরিচয়, শিক্ষাজীবন ও কর্মজীবন
১৯৩২ সালের ৭ ফেব্রুয়ারি, সিলেট সদর উপজেলার টুকেরবাজার ইউনিয়নের মইয়ারচর গ্রামে। তিনি হযরত শাহজালাল (রহ.)-এর সফরসঙ্গী হযরত শাহ কামাল (রহ.)-এর বংশধর শাহ হাবিবুর রহমান খোরাসানী (রহ.) ও আজিবুন্নেছার জ্যেষ্ঠ সন্তান ছিলেন (১৩ ভাই-বোনের মধ্যে সবার বড়)।
শিক্ষাজীবন: তীব্র আর্থিক প্রতিকূলতার মধ্য দিয়েও তিনি তাঁর পড়াশোনা অব্যাহত রাখেন। ১৯৪৯ সালে আলিম এবং ১৯৫০ সালে উচ্চমাধ্যমিক পাস করেন। ১৯৫১ সালে ফাজিল পরীক্ষায় প্রথম বিভাগে ৩য় স্থান অর্জন করেন। ১৯৫৩ সালে দাওরায়ে হাদীস পরীক্ষায় প্রথম বিভাগে ৩য় স্থান লাভ করেন।
কর্মজীবন ও সমাজসেবা: ১৯৫৩ সালে বরিশালের আহমদিয়া মাদ্রাসার সুপারিনটেনডেন্ট হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। ১৯৫৪ থেকে ১৯৫৯ সাল পর্যন্ত সিলেট সরকারি আলিয়া মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করেন। ১৯৬০ সালে ঢাকায় এসে তিনি বাংলা একাডেমিতে উর্দু ও আরবি ভাষার অনুবাদক ও গবেষক হিসেবে যোগ দেন। একই সাথে তিনি তাফসিরকারক হিসেবেও সুপরিচিত ছিলেন।
চিকিৎসাসেবা: ১৯৬৫ সালে পাকিস্তানের করাচি থেকে হোমিওপ্যাথিক চিকিৎসা সনদ পরীক্ষায় ২য় স্থান অর্জন করেন এবং ঢাকার জিনজিরায় ‘আরোগ্য কুঠির’ নামে একটি হোমিও ক্লিনিক স্থাপন করে সাধারণ মানুষকে সেবা দেওয়া শুরু করেন।
ভাষা আন্দোলনে ভূমিকা: ১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি ঢাকায় ছাত্রদের ওপর গুলি বর্ষণের প্রতিবাদে সিলেটের গোবিন্দচরণ পার্কে তমদ্দুন মজলিসের প্রতিবাদ সভায় তিনি চাচা অধ্যাপক সফিউর রহমান খোরাসানীর সাথে সক্রিয়ভাবে অংশ নেন। তাঁরই উদ্যোগে সিলেট আলিয়া মাদ্রাসায় আন্দোলন ও অর্ধদিবস হরতাল পালিত হয়।
৬ দফা আন্দোলন ও ঐতিহাসিক পুস্তিকা রচনা: ১৯৬৬ সালে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান যখন ঐতিহাসিক ৬ দফা দাবি উত্থাপন করেন, তখন তৎকালীন পাকিস্তান সরকারপন্থী বহু আলেম ৬ দফাকে "ইসলামবিরোধী" বলে অপপ্রচার চালাতে থাকে। মাওলানা অলিউর রহমান এই অপপ্রচারের জবাবে শরিয়তের আলোকে ৬ দফার যৌক্তিকতা প্রমাণ করে একাধিক পুস্তিকা রচনা করেন:
ইসলামের দৃষ্টিতে ৬ দফা
যুক্তির কষ্টিপাথরে ৬-দফা
৬ দফা ইসলামের বিরোধী নহে
বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান এই বইগুলোর গুরুত্ব উপলব্ধি করে কেন্দ্রীয়ভাবে পুরো পূর্ব ও পশ্চিম পাকিস্তানে আওয়ামী লীগ কর্মীদের মাধ্যমে এগুলো বিতরণ করার নির্দেশ দেন। এছাড়া তিনি ‘আওয়ামী ওলামা পার্টি’-র প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি হিসেবে স্বাধিকার আন্দোলনের পক্ষে জনমত গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।
একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধ ও শাহাদাতবরণ
১৯৭১ সালের ডিসেম্বর মাসের শুরুতে (১১-১২ ডিসেম্বরের দিকে) পাকিস্তানি হানাদার বাহিনী ও তাদের দোসর আল-বদর সদস্যরা ঢাকার লালবাগ/জিনজিরা এলাকা থেকে তাঁকে তুলে নিয়ে যায়। ১৯৭১ সালের ১৪ ডিসেম্বর রায়েরবাজার বধ্যভূমিতে অমানুষিক নির্যাতন চালিয়ে (চোখ উপড়ে ও বেয়নেট দিয়ে খুঁচিয়ে) তাঁকে নৃশংসভাবে হত্যা করা হয়।
দেশ স্বাধীনের পর তাঁর ছোট ভাই অধ্যাপক সফিউর রহমান খোরাসানী পত্রিকায় বিজ্ঞপ্তি দিয়েও তাঁর মরদেহের সন্ধান পাননি।
বঙ্গবন্ধুর চিঠি ও রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি
বঙ্গবন্ধুর চিঠি (১৭ এপ্রিল, ১৯৭৩): স্বাধীন বাংলাদেশে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান মুক্তিযুদ্ধের প্রধান সেনাপতি জেনারেল এম এ জি ওসমানীকে নিজ হাতে লেখা এক ‘বিশেষ জরুরি’ চিঠিতে মাওলানা অলিউর রহমানের অবদানের কথা উল্লেখ করে তাঁর পরিবারকে (স্ত্রী তরিকুন্নেসা ও সন্তান জুনায়েদ খোরাসানীসহ অন্যান্যদের) আর্থিক সহায়তা ও মাসিক ভাতা প্রদানের অনুরোধ জানান।
তালিকাভুক্তকরণ: ১৯৭২ সালের ১৬ ডিসেম্বর তথ্য মন্ত্রণালয় থেকে প্রকাশিত শহীদ বুদ্ধিজীবীদের প্রথম তালিকায় তাঁর নাম অন্তর্ভুক্ত করা হয়। চিকিৎসক ও আলেম-বুদ্ধিজীবী উভয় পরিচয়েই বাংলাদেশের স্বাধীনতায় তাঁর অবদান চিরস্মরণীয়।
স্বাধীনতার উত্তরকাল, নীরব ইতিহাস ও এক গভীর আদর্শিক ক্ষত
১৯৭২ সালে বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর, তৎকালীন স্বাধীন বাংলাদেশ সরকারের তথ্য মন্ত্রণালয় থেকে শহীদ বুদ্ধিজীবীদের যে প্রথম প্রাতিষ্ঠানিক ও সরকারি তালিকা প্রকাশ করা হয়েছিল, সেখানে পূর্ণ মর্যাদার সঙ্গে শহীদ মাওলানা অলিউর রহমানের নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ইতিহাস থেকে কেন হারিয়ে গেলেন এই মহান আলেম?
পরবর্তী সময়ে বাংলাদেশের রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট নানাভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। অত্যন্ত আফসোস ও দুঃখজনক বিষয় হলো, স্বাধীনতা-উত্তর বাংলাদেশে আমাদের ইতিহাস চর্চার ক্ষেত্রে একটি অদ্ভুত শূন্যতা তৈরি হয়।
একদিকে একশ্রেণীর প্রগতিশীল ইতিহাসবিদরা ঢালাওভাবে ধরে নিয়েছেন যে 'একাত্তরে হয়তো সমস্ত আলেম সমাজই মুক্তিযুদ্ধের বিপক্ষে ছিল' যার ফলে মাওলানা অলিউর রহমানের মতো মহান patriot ও বীর আলেমদের অবদানকে ইতিহাস গ্রন্থ থেকে একপ্রকার বাদ দিয়ে রাখা হয়েছে।
অন্যদিকে, দেশের প্রথাগত ধর্মীয় ও ওয়াজ-মাহফিলের ময়দানে আজও যখন একাত্তরের প্রসঙ্গ ওঠে, তখন স্বাধীনতাবিরোধী দালাল মোল্লাদের নাম বারবার উঠে আসলেও কিংবা মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন স্কলারদের প্রশংসায় পঞ্চমুখ হওয়া হলেও, মাওলানা অলিউর রহমানের মতো বীর শহীদদের নাম উচ্চারণ করা হয় না। এটি আমাদের ধর্মীয় নেতৃত্বের এক বিরাট আদর্শিক দেউলিয়াত্ব ও ঐতিহাসিক ব্যর্থতাকে ফুটিয়ে তোলে।
কেন মাওলানা অলিউর রহমান আজকের প্রজন্মের জন্য এক মহান অনুপ্রেরণা?
আজকের একুশ শতকে দাঁড়িয়ে, যখন ধর্মকে কেন্দ্র করে বিশ্বজুড়ে উগ্রবাদ, পরমতঅসহিষ্ণুতা এবং সামাজিক বিভাজনের চেষ্টা চলছে, তখন মাওলানা অলিউর রহমানের জীবন ও দর্শন আমাদের জন্য এক মহা মূল্যবান দিকনির্দেশক হিসেবে কাজ করতে পারে।
দেশপ্রেম ও ঈমানের অভিন্নতা: তিনি প্রমাণ করেছেন যে, নিজের ভূখণ্ড, ভাষা ও স্বজাতির অধিকারের জন্য লড়াই করা ইসলাম বিরোধী নয়; বরং তা ঈমানেরই এক অন্যতম দাবি।
প্রগতিশীল ও আধুনিক ধর্মীয় চিন্তা: তিনি দেখিয়েছেন যে, প্রথাগত মাদ্রাসার সর্বোচ্চ পদে থেকেও কীভাবে নারী শিক্ষা, মহিলা জলসা এবং আধুনিক রাজনীতির মতো বিষয়গুলোকে সুন্নাহ ও শরীয়তের আলোকেই ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করা যায়।
সত্যের পক্ষে আপোষহীন অবস্থান: যখন সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেম সমাজ কায়দে আজমের পাকিস্তানের ভুয়া স্লোগানে অন্ধ হয়ে রাজাকারের খাতায় নাম লিখাচ্ছিল, তখন তিনি একাকী সত্যের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি প্রমাণ করেছেন যে, আলেমদের কাজ ক্ষমতার দালালি করা নয়; আলেমদের কাজ হলো শোষিতের পাশে দাঁড়ানো।
লাল-সবুজের পতাকায় এক অমর আলোকের শিখা
বাংলাদেশের স্বাধীনতার ইতিহাস কেবল কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা মতাদর্শের একক অর্জন নয়; এটি ছিল আবালবৃদ্ধবনিতা, কৃষক, শ্রমিক, ছাত্র, শিক্ষক এবং প্রগতিশীল আলেম সমাজের সম্মিলিত রক্তস্রোতের ফসল।
শহীদ মাওলানা অলিউর রহমান ছিলেন সেই সম্মিলিত চেতনার এক উজ্জ্বল আলোকবর্তিকা। তিনি তাঁর জীবন দিয়ে প্রামাণ করে গেছেন যে ইসলাম ধর্মের আসল শিক্ষা কোনোদিন স্বৈরাচারী শাসক বা দখলদার বাহিনীর শোষণের হাতিয়ার হতে পারে না। বাঙালির লাল-সবুজ পতাকা ও স্বাধীন সার্বভৌম বাংলাদেশ অর্জনে আলেম সমাজের রক্তও মিশে আছে।
১৪ ডিসেম্বরের শহীদ বুদ্ধিজীবী দিবসে যখন আমরা মিরপুর বা রায়াবাজার বধ্যভূমিতে ফুল দিয়ে শহীদদের শ্রদ্ধা জানাই, তখন আমাদের হৃদয়ে স্বমহিমায় ভেসে উঠুক এই অকুতোভয় আলেম, প্রখ্যাত লেখক ও দূরদর্শী রাজনীতিবিদ শহীদ মাওলানা অলিউর রহমানের নাম।
নতুন প্রজন্মের কাছে এই বীর শহীদ বুদ্ধিজীবীর অবদান, তাঁর রচিত বইসমূহ এবং তাঁর প্রগতিশীল রাজনৈতিক ইতিহাস তুলে ধরা আমাদের নৈতিক দায়িত্ব। কারণ, তিনি কেবল অতীতের একজন শহীদ নন; তিনি আমাদের ভবিষ্যতের পথপ্রদর্শক।
শহীদ বুদ্ধিজীবী মাওলানা অলিউর রহমান, আপনার মহান আত্মত্যাগ ও আদর্শিক লড়াইয়ের প্রতি আমাদের অশেষ শ্রদ্ধা ও বিনম্র সালাম। আপনি আমাদের হৃদয়ে চিরকাল অমর হয়ে থাকবেন!
Explore Topics
Featured Posts
